麻城市全新电脑学校_麻城装电脑系统店铺在哪里

2024-07-03 20:53:01

1.惠州哪里有卖烧烤保温炉的

2.古人用什么传递信息

3.古代传递信息的方式和各方式的优缺点

麻城融辉第一城楼盘地址：融辉路6号。

麻城融辉城项目目前现房在售中，楼盘特点为大型社区热评楼盘，参考单价19000元/_，楼盘总价50万元/套，物业类型为购物中心、店铺，开发商是麻城市融辉房地产开发有限公司，楼盘地址在融辉路6号。

当前均价：19000元/平方米。

物业类型：商业-商铺。

产权年限：40年。

点击查看:麻城融辉第一城详细信息。

惠州哪里有卖烧烤保温炉的

我国是世界上最早建立有组织的传递信息系统的国家之一。早在三千多年前的商代，信息传递就已见诸记载。乘马传递曰驿，驿传是早期有组织的通信方式。位于嘉峪关火车站广场的“驿使”雕塑，它取材于嘉峪关魏晋壁画墓，驿使手举简牍文书，驿马四足腾空，速度飞快。此砖壁画图于一九八二年被中华全国集邮联合会第一次代表大会作为小型章邮票主题图案使用，由此看出嘉峪关是中国信息文化的发源地之一。

秦汉时期，形成了一整套驿传制度。特别是汉代，将所传递文书分出等级，不同等级的文书要由专人、专马按规定次序、时间传递。收发这些文书都要登记，注明时间，以明责任。

隋唐时期，驿传事业得到空前发展。唐代的官邮交通线以京城长安为中心，向四方辐射，直达边境地区，大致30里设一驿站。据《大唐六典》记载，最盛时全国有1639个驿站，专门从事驿务的人员共二万多人，其中驿兵一万七千人。邮驿分为陆驿、水驿、水路兼并三种，各驿站设有驿舍，配有驿马、驿驴、驿船和驿田。

唐代对邮驿的行程也有明文规定，陆驿快马一天走6驿即180里，再快要日行300里，最快要求日驰500里；步行人员日行50里；逆水行船时，河行40里，江行50里，其它60里；顺水时一律规定100到150里。诗人岑参在《初过陇山途中呈字文判官》一诗中写到“一驿过一驿，驿骑如星流；平明发咸阳，幕及陇山头”。在这里他把驿骑比做流星。天宝十四载十一月九日，安禄山在范阳起兵叛乱。当时唐玄宗正在华清宫，两地相隔三千里，6日之内唐玄宗就知道了这一消息，传递速度达到每天500里。由此可见，唐朝邮驿通信的组织和速度已经达到很高的水平。

宋代将所有的公文和书信的机构总称为“递”，并出现了“急递铺”。急递的驿骑马领上系有铜铃，在道上奔驰时，白天鸣铃，夜间举火，撞死人不负责。铺铺换马，数铺换人，风雨无阻，昼夜兼程。南宋初年抗金将领岳飞被宋高宗以十二道金牌从前线强迫召回临安，这类金牌就是急递铺传递的金字牌，含有十万火急之意。

时代

信息传递的方式

评价

远古

口耳相传或借助器物

信息传递速度慢、不精确。

古代

靠驿差长途跋涉

信息传递速度慢、信息形式单一。

近代

依靠交通工具的邮政系统

信息传递速度相对快一些、距离远相对就慢、且费用高。

现代

电报、电话

速度快、信息单一文字。

当代

计算机网络

传递的信息量大、信息多样化，传递速度极快、不受地域阻隔

古人用什么传递信息

我是湖北省宜昌市人，2009年9月份我就是在你们阜阳市购买普通型烤地瓜机的，叫什么富众食品机械吧，质量还可以，豪华烤地瓜机，他们那里也生产；离你不远你怎么不知道的，家里没有电脑啊！

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我把我知道的告诉你一下吧！

1、外壳：全不锈钢外壳和内胆（耐腐蚀，）

2、机壁：三层不锈钢保温机壁，高品质岩棉（硅酸铝）保温材料（烤制过程种机器外壁不烫手）；

3、视窗钢化玻璃：双层3C标志耐高温高强度玻璃（耐高温600度）；

4、调速开关：富众烤地瓜机采用国内知名品牌正泰的调速开关，无级调速，方便红薯的放入和取出，温控器无级调温，科学的调温使烤制出的红薯口感更加鲜美；

交流接触器：机器的总开关皆通过交流接触器，安全系数高，因机器功率较大，开关时瞬时电流很大，烤地瓜机采用电磁线圈式开关，另有交流保护器，有效的防止了开关因电流过大烧毁的现象；

5、链条：重工业链条，韧性强度高，链条本身能承重，（不会出现松动、吊链现象），

6、链轮：、轴承承载钢铸件链轮结构（材料为45号钢，强度高，链轮为铸造镀镍链轮，不会生锈）；

7、发热管：进口不锈钢发热管，寿命在6000小时以上，；

8、电机：1.3机器电机功率25W，1.7机器电机功率40W（不会出现长时间使用造成电机因功率过小烧毁电机现象）

9、挂篮：不锈钢棒经过抛光（电解）挂篮，长度为50公分，可以放3只规格为一斤以上的红薯（美观、干净、卫生）；

10、照明：富众厂家采用浴霸专用耐水蒸气灯（不会因为内胆水蒸气上升损坏灯泡）；

11、耗能：1.3米机器功率3000W，耗电是2度/时（温度达到设定温度时温控器自动断电），16个挂篮产量是50斤左右，平均每斤红薯耗电0.04度，按照电费1元/度，每斤红薯电费为4分钱。1.7米机器功率4000W（实际功率4400W），耗电是2.5度/时（温度达到设定温度时温控器自动断电），20个挂篮产量在70斤左右，按照上面1.3的机器计算，每斤红薯电费为0.36分钱；

12、脚轮：聚氨酯材料、双轴承承重轮子（专业承重轮子，单轮承重150公斤，不会因为压力过大、或者推动不平稳造成冲量过大出现轮子碎裂现象）；

人家烤地瓜炉在全国以下地区都有销售如：北京市上海市天津市重庆市福州市合肥市香港特别行政区澳门特别行政区宁波市厦门市成都市大连市济南市青岛市南京市杭州

市武汉市广州市深圳市沈阳市长春市哈尔滨西安市石家庄太原市南昌市郑州市武汉市长沙市海口市广州市南宁市昆明市

贵阳市成都市西安市拉萨市银川市兰州市西宁市新疆乌鲁木齐市内蒙古呼和浩特市

2.所有地级市

2.河北省：保定市秦皇岛唐山市邯郸市邢台市沧州市承德市廊坊市衡水市张家口

山西省：大同市阳泉市长治市临汾市晋中市运城市晋城市忻州市朔州市吕梁市

内蒙古：呼伦贝尔包头市赤峰市乌海市通辽市鄂尔多斯乌兰察布巴彦淖尔

辽宁省：盘锦市鞍山市抚顺市本溪市铁岭市锦州市丹东市辽阳市葫芦岛阜新市朝阳市营口市

吉林省：吉林市通化市白城市四平市辽源市松原市白山市

黑龙江省：伊春市牡丹江大庆市鸡西市鹤岗市绥化市双鸭山七台河佳木斯黑河市齐齐哈尔市

无锡市常州市扬州市徐州市苏州市连云港盐城市淮安市宿迁市镇江市南通市泰州市

浙江省：绍兴市温州市湖州市嘉兴市台州市金华市舟山市衢州市丽水市

安徽省：芜湖市亳州市马鞍山池州市淮南市淮北市蚌埠市巢湖市安庆市宿州市宣城市滁州市黄山市六安市阜阳市铜陵市

福建省：泉州市漳州市南平市三明市龙岩市莆田市宁德市

江西省：赣州市景德镇九江市萍乡市新余市抚州市宜春市上饶市鹰潭市吉安市

山东省：潍坊市淄博市威海市枣庄市泰安市临沂市东营市济宁市烟台市菏泽市日照市德州市聊城市滨州市莱芜市

河南省：洛阳市焦作市商丘市信阳市新乡市安阳市开封市漯河市南阳市鹤壁市平顶山濮阳市许昌市周口市三门峡驻马店

湖北省：荆门市咸宁市襄樊市荆州市黄石市宜昌市随州市鄂州市孝感市黄冈市十堰市

湖南省：郴州市娄底市衡阳市株洲市湘潭市岳阳市常德市邵阳市益阳市永州市张家界怀化市

广东省：江门市佛山市汕头市湛江市韶关市中山市珠海市茂名市肇庆市阳江市惠州市潮州市揭阳市清远市河源市东莞市汕尾

市云浮市

广西省：贺州市柳州市桂林市梧州市北海市玉林市钦州市百色市防城港贵港市河池市崇左市来宾市

海南省：三亚市

四川省：乐山市雅安市广安市南充市自贡市泸州市内江市宜宾市广元市达州市资阳市绵阳市眉山市巴中市攀枝花遂宁市德阳

市

贵州省：安顺市遵义市六盘水

云南省：玉溪市大理市曲靖市昭通市保山市丽江市临沧市

西藏：拉萨市

陕西省：咸阳市榆林市宝鸡市铜川市渭南市汉中市安康市商洛市延安市

甘肃省：白银市武威市金昌市平凉市张掖市嘉峪关酒泉市庆阳市定西市陇南市天水市

青海省：

宁夏：固原市青铜峡市石嘴山市中卫市

新疆：克拉玛依市可以物流发货范围：

3.所有县级市

河北省：辛集市涿州市高碑店任丘市定州市南宫市晋州市迁安市霸州市黄骅市遵化市沙河市三河市藁城市武安市河间市鹿泉

市安国市深州市冀州市新乐市泊头市

山西省：孝义市古交市侯马市高平市霍州市介休市河津市永济市汾阳市原平市潞城市

内蒙古：乌兰浩特锡林浩特牙克石市额尔古纳霍林郭勒二连浩特扎兰屯丰镇市阿尔山临河市根河市满洲里

辽宁省：大石桥海城市北票市盖州市凤城市庄河市凌源市开原市瓦房店普兰店新民市兴城市东港市北宁市凌海市灯塔市调兵

吉林省：双辽市集安市延吉市公主岭九台市桦甸市榆树市蛟河市磐石市大安市德惠市洮南市龙井市珲春市梅河口舒兰市和龙

市临江市图们市敦化市

黑龙江省：富锦市铁力市绥芬河海林市北安市阿城市尚志市五常市安达市双城市海伦市虎林市密山市宁安市讷河市穆棱市同

江市肇东市五大连池市

江苏省：东台市江阴市常熟市通州市海门市邳州市溧阳市泰兴市如皋市昆山市宜兴市兴化市张家港启东市江都市丹阳市吴江

市靖江市扬中市大丰市新沂市仪征市太仓市姜堰市高邮市金坛市句容市

浙江省：温岭市永康市瑞安市余姚市慈溪市义乌市临海市上虞市诸暨市海宁市桐乡市兰溪市乐清市龙泉市建德市富阳市平湖

市东阳市嵊州市奉化市临安市江山市

安徽省：明光市天长市宁国市界首市桐城市

福建省：福清市永安市晋江市南安市福安市龙海市建瓯市邵武市石狮市福鼎市建阳市长乐市漳平市武夷山

江西：丰城市高安市乐平市樟树市南康市德兴市贵溪市瑞昌市瑞金市井冈山

山东省：邹城市滕州市肥城市新泰市胶州市胶南市即墨市龙口市平度市莱州市章丘市荣成市文登市寿光市青州市莱阳市诸城

市高密市安丘市曲阜市临清市乳山市莱西市招远市昌邑市海阳市蓬莱市栖霞市禹城市乐陵市

河南省：济源市偃师市新郑市禹州市巩义市永城市长葛市义马市灵宝市林州市项城市汝州市荥阳市卫辉市辉县市舞钢市新密

市孟州市登封市沁阳市邓州市郏县

湖北省：仙桃市天门市枣阳市老河口钟祥市潜江市麻城市洪湖市汉川市赤壁市松滋市武穴市广水市石首市大冶市恩施市枝江

市应城市宜城市当阳市安陆市宜都市利川市丹江口

湖南省：沅江市涟源市浏阳市常宁市吉首市津市市临湘市汨罗市冷水江醴陵市湘乡市武冈市韶山市耒阳市

广东省：南雄市台山市罗定市普宁市陆丰市廉江市雷州市梅州市惠州市阳春市兴宁市英德市增城市吴川市开平市化州市高州

市信宜市乐昌市从化市四会市鹤山市高要市连州市

广西省：桂平市北流市岑溪市东兴市合山市凭祥市宜州市

海南省：儋州市琼海市文昌市东方市万宁市五指山市

重庆市：永川市江津市合川市南川市万州区奉节县

四川省：江油市阆中市西昌市华蓥市广汉市彭州市都江堰简阳市绵竹市崇州市万源市什邡市邛崃市峨眉山

贵州省：都匀市凯里市毕节市兴义市清镇市铜仁市赤水市仁怀市福泉市

云南省：开远市个旧市景洪市安宁市楚雄市宣威市思茅市潞西市瑞丽市

西藏：日喀则市

陕西省：韩城市兴平市华阴市

甘肃省：玉门市临夏市合作市敦煌市

青海省：格尔木市德令哈市

宁夏：吴忠市灵武市

新疆：石河子市喀什市阿克苏市库尔勒伊宁市哈密市昌吉市奎屯市米泉市和田市阿勒泰吐鲁番阿图什博乐市阜康市乌苏市塔

城市阿拉尔图木舒克市五家渠

富众休闲食品机械：多功能烤地瓜机，炒冰机、冰粥机、冷饮果汁机，豆浆机，小型蛋卷机，碎冰机、刨冰机、雪花机、制冰机、封口机、多功能小吃车，烤鸭炉，炸鸭炉，多功能炒货机，炒板栗机，烧烤机、无烟烧烤机、棉花糖机，爆米花机、滚肠机、烤肉机、油炸机、烤肠机、麻辣烫机，汉堡机，关东煮机，板栗开口机，板栗去皮机，无烟烧烤原料，配方技术、爆米花原料、烤肉原料。

炊事机械：和面机，拌面机，压面机，面条机，带馅面条机，馒头机，绞肉机，榨汁机，多功能食品烤箱，食品展示柜，食品保温柜，包装封口机，真空包装机，饮料柜，消毒柜，热处理封口包装机，饭店，宾馆灶具等。

古代传递信息的方式和各方式的优缺点

在中国古代广告传播史的研究中，对广告媒介的涉及零星散见于为数不多的几本广告史著作里。……（删节）广告史学者的研究成果，是本文系统勾勒中国古代广告传播媒介发展、演变历史的基础，而传播学者关于古代传播媒介三套系统的表述，则为本文的研究提供了基本思路。本文以传播学的基本理论和方法为指导，以传播技术的进步为线索，以不同时期存在的广告现象为参照，全面、系统勾勒中国古代广告传播媒介发展、演变的基本脉络，总结其在不同生产力发展环境下的运用规律，以期对中国古代广告传播的途径、方法及传播水平做一个基本的判断。

一肢体语言——广告信息传递的特殊符号

古代社会的人们传递信息，往往借助特定的肢体动作、有声语言及纹身、饰物、舞蹈等以身体为传播媒介或载体的广告传播形态来达到目的。身体或肢体是为最原始的广告媒介，其媒介功能在中国古代社会漫长的岁月里被不问断地保留并延续下来。古代社会常用的肢体语言大致分为以下几类：

1．拟态与手势语。在语言使用之前，拟态与手势语是把特定信息传递给受众的最实用、最有效的方式。如原始人在狩猎过程中，当一个人遇到野牛群时，就立即跑到同部落的人都能望见他的高地上，两手举起身上遮体的东西，伸到头顶，然后再慢慢放下，反复不已。这是动员全部落成员围猎的信号。原始人狩猎喜欢结伴合作，当猎手们发现兽迹时，需要隐蔽行进，就相互用手势语交换情况。那些手势往往都能表现动物最显著的特征。高举双手，食指伸直，表示所见野兽是有一对大角的大捻角羚；中指弯曲，其余四指伸展，大家明白这是发现了长颈鹿；发现鸵鸟则斜举手臂，象征其长颈。民族学研究证明，这种拟态与手势语在古代社会里是到处存在的，是原始人传递信息的重要载体。

2．身体彩绘和纹身。在身体上涂色彩或画图形的装饰叫做绘身，这种装饰起源极早。在数万年以前的旧石器时代后期遗址中，经常发现有可以作为颜料的赫石。直到近代，许多保持着古老习俗的民族仍喜欢在自己身上绘彩。我国旧俗端午节，不少地区的少数民族都习惯在头面、手腕等处涂雄黄或画符，将牙齿染黑色可以说是一种绘身装饰。古籍中记载我国东南方有一个“黑齿国”：“倭国东四千有裸国。裸国东南有黑齿国，船行一年可到。”我国云南的傣、基诺、布朗等族，平时喜欢咀嚼槟榔和石灰，久之也能使牙齿变黑。

在人体表面皮肤上刺花的装饰叫做纹身，这种习俗起源也很早。据古书记载，我国古代江南地方的吴人、越人、楚人崇拜龙图腾：“文身刻画其体，内墨其中，为蛟龙之状，以入水，蛟龙不能害也。”我国包括汉族在内的大多数民族在古代或近代都有纹身的习俗。黎族女子开始纹身的年龄是十二三岁至十六七岁。有了情人就要在手上刺特别的标记，这种标记往往是情人亲手给予黥刺的。我国云南基诺、布朗、独龙等族，台湾高山族同胞也有纹身的习俗。……（删节）由于纹身在原始社会氏族部落之间的交往及原始人的群体活动中具有较强的识别作用，在不同的群体交流、争斗及通婚过程中又传递着特定的信息，随着原始群体的迁徙与活动，又在更宽泛的据土范围内发挥作用，因而也可以视为一种能够传达生活及社会信息的原始广告媒介。

3．人体饰物。在人体上加装饰品，最早可以追溯到旧石器时代后期。在我国北京周口店山顶洞人遗址里，就发现了丰富的装饰品。其中有空孔的兽牙、空孔的海蚶子壳、钻孔石珠、钻孔小砾石、钻孔的鱼骨和刻沟的骨管等。它们是用带子串起来套在身上的。人体饰物形形，名目繁多，大体上可以分为发饰、头饰、耳饰、鼻饰、唇饰、颈饰、脚饰等等。人体饰物的配带，跟不同时代人们的发型、发式密切关联。我国西南少数民族一般是将头发盘结成椎形，或结于额前，或结于背后，逢节日往往满插繁花。广西瑶族妇女发式因地而异，有头上插竹箭两根，约二尺长，分头发为两股，左右盘结，绕箭而上，又以纱巾覆盖，形关如蝶翼双立。有的则头戴竹箍，两端翘起，形状象牛角，再系以珠子丝绵扎紧。浙江东部一些地方的畲族妇女，头饰用竹筒制成，长三尺左右，外面包以红呢，嵌以银边，竹筒前后都钉有一个银牌，并挂上白色串珠。根据不同饰物，可以判断不同族群的生活习惯和特性，可以通过不同饰物的搭配、组合传递特定思想或文化信息。在这里，人体饰物不仅反映着原始人的喜怒哀乐，而且还把这种生活文化信息传播到族群每个成员当中，甚至传播到临近或敌对氏族群体之中，原始广告传播的功能也表现得较为强大，具有明显的广告“告知”功能。

根据以上材料不难看出，在原始社会及文明早期漫长的岁月里，包括中国在内的广大地区的不同人群，传递信息的方式在相当长一段时间都是靠肢体语言进行的，特别是一对众、群族对群族之间特定的、具有“告知”和“识别”功能信息的传递，都是以这种方式来完成的。肢体语言在这里成为最原始也是最重要的广告传播媒介。

二借代物——广告信息传递的特定标记

原始人传递信息除了使用肢体语言外，更多的则是依靠现实世界的自然物来实现广告信息的传递。这些自然物，一种是自然界自然生成或存在的，如树木、岩石等，另一种虽然是人类创造的，但尚没有被有意识地专门用来当作广告媒介来使用，而是在传递信息过程中被借用了，如图画、绳索等。这种借代物分为两种情形，一是特定借代物，二是生活借代物。

1．特定借代物

(1)结绳。结绳记事是一种常见的原始信息传递方法，我国古代社会结绳记事的做法在史书中多有描述，《周易》载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。百官以治，万民以察。”《庄子》载：“昔者容成氏……祝融氏、伏羲氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之。”《北史》也提到：“射猎为业，淳朴为俗，简易为化，不为文字，刻木结绳而已。”结绳法在我国古代历史上应用广泛且年代久远。台湾高山族人记录约会日期，就按天数打若干绳结，每过一夜即解开一结。西藏珞巴人则是每过一天用刀割一结，直割到最后一结就表示到期，绳结解完表示赴约之日。云南独龙人单独出远门，往往要在腰间系一麻绳，走一天打一结以记录走出天数。瑶族在二人发生纠纷时常在头人面前获得裁决，其方法是，争执者各执一绳，谁诉说一理由即打一绳结，直至说完为止，绳结多者胜诉。在阶级社会里，结绳的传统也被商人继承下来，并在形制和用途上加以变化。在店铺、酒店肆、茶楼及行商的摊位上，各种各样的幌子或招牌，往往饰以各种饰片，用绳串缀，下缀幌绸、五彩条状织物、各种料珠或排穗，也有许多造型独特的幌子，由粗麻绳打结编织而成。在这里，绳节成为传递广告信息的新型媒介。

(2)刻木。刻木为另一种符号语言。史书上也曾记载我国各地刻木记事的历史事实，如《后汉书》载，“大人有所召呼，则刻木以为信”，虽无文字，亦不敢违。《岭外代答》也载：“瑶人无文字，其要约以木契合二板而刻之，人执其一，守之甚信。”《云南腾越州志》也提到：“夷有风俗，一切借贷赊用、通财期约诸事，不知文字，唯以木刻为符，各执其半，如约酬偿，毫发无爽。”

刻木为记的习俗在商品生产和交换过程中，则演变为官工的铭刻或名人商品的标记，即在所售商品上打上官工的名字或名人的名字。如果往前追溯，刻木甚至可以视为商品商标和标记广告的源头。

(3)狼烟。我国春秋时期，就有用火光烽烟传递军事警报的记载。秦始皇以后，在万里长城上每隔十里即筑一烽火台，用干燥的狼粪做燃料，点燃之后，火光烟雾腾空，可把紧急警报传到很远的地方。古诗“平沙落日大漠西，陇上明星高复低；孤山几处看烽火，壮士连营候鼓鼙”之句，正是这种原始信息传递法应用的真实写照。这种传播媒介在古代社会商人们的经商活动中也被使用，如在不同时期，都有夜行的商队、马帮“举火为号”的记载。

(4)鼓。原始的信息传递法既有作用于视觉的，也有作用于听觉的。作用于听觉的信息传递主要借助于音响传播工具来进行，其中以信号鼓最为常见。我国基诺族的牛皮木鼓，也是把一段粗树木的两端凿空，再缚以带毛的黄牛皮，悬在树上用木槌敲击，每逢年节，一听鼓声即男女老幼云集，唱歌跳舞。

(5)竹号。我国怒族在丧礼时用竹号传播信息，通过吹奏不同数量的竹号来向全村报丧。竹号的数目按死者的身份而增减：未婚死者吹一个竹号，已婚者吹两个，老人和首领吹五六个。部落成员闻讯随即赶到死者家里，送来鸡蛋吊唁。进入阶级社会，随着行商坐贾的分化，行商走街穿巷，创造了丰富多彩的吹、拉、弹唱等信息传播工具，如汉代商人就有吹箫卖贻糖的记载。

(6)音响器具。我国新石器时代庙底沟遗址出土的陶钟、陶埙，姜寨遗址的三孔陶埙都具有音乐发声作用。进入阶级社会以后，随着商品生产和商品交换的发展，声响广告的形态日益丰富多彩，日常生活中的各种器物都有可能成为声响广告的传播媒介，如与日常生活密切相关的碗、盏、盆等，与相关的箫、琴、瑟、鼓、锣等，也成为了广告信息传递的工具。出于广告宣传的需要，许多商人还专门制作了表现行业特征的响器器物，比较典型的就有货郎的拨浪鼓，剃头理发者所用的镊叉，磨刀匠所使用的铜制拍板等。

特定借代物的广泛使用，说明广告传播的方法、途径有了很大的变化。随着传播活动的频繁和传播技术的进步，人们借用一切可以借用的工具或物件更有效、更富有针对性地传递广告信息。媒介形态的丰富，使人类的广告传播在更宽泛的地域内进行，并传递着更为丰富的思想、文化及商业信息。

2．生活借代物

(1)草标。也称之为草芥。本是自然生长之物，但当其插在所售或待售物品上时，便有了标识意义。在中国古代社会不同历史时期，小到日常生活用品，大到贫困人家因饥寒出卖儿女，均使用草芥。《水浒传》里曾多次提到草标，最为有名的是关于杨志卖刀的记载：“杨志当日将了宝刀，插了草标，上市去卖。”这里的草标便具备了广告媒介的功能。

(2)谷穗、笊篱、柳条。多出现在乡村郊野的食店门前，随意挂在门前或栏栅上，不仅能起到标识作用，还能显示出店家的朴素、好客，小小的笊篱和柳条能马上拉近店家和顾客、商家和路人的距离，也是一种制作成本低廉但传播效果极佳的广告媒介。

(3)瓶瓢、草帚。草帚也称为“草刷儿”和“草杆儿”、“帚杆”。宋代以后，打破市坊限制后，店铺不仅可以开设在居民区内，而且集市、乡野均可以开设店铺进行经营。草帚作为广告标识多出现于酒肆茶楼，宋代文献资料对这些事物的记载较多，宋人洪迈在《容斋续笔》中曾提及：“今都城与郡县酒务，及凡鬻酒之肆，皆揭大帘于外，以青白布数为丈之。微者，随其高插大小，村店或挂瓶瓢、标帚杆。”

草帚作为广告标识，除了作为酿酒辅助工具的特殊性外，还有更深典故。主要取意为“扫愁帚”。宋人苏轼曾吟到：“要当立名字，未可问升斗。应呼钓诗钩，亦号扫愁帚。”

这里的“扫愁帚”显然成为酒的别称。意为“借酒消愁”、“一醉解千愁”。所以用草帚作为酒店的标识幌，既形象又生动，还具有象征意义，具有浓郁的民俗色彩。

在中国古代社会，生活标记为数众多，多依附于店铺和行商的活动存在，使用范围基本上没有超出商人活动区域和狭隘的“市场”范围，由于经常使用和消费者约定俗成，反映着普通民众的喜怒哀乐和审美情趣，同时，也反映出媒介使用者或商家的群体智慧。但这一类广告媒介的普遍使用，也反映出生产力水平较低阶段人们对广告媒介开发和利用的局限性。

三手工广告媒介——广告信息传递的行业标识

在古代社会漫长的发展历程中，人类在适应自然和改造自然的过程中，自我意识和自主意识不断增强。以我为主体创造性地传播精神文化信息，创造社会物质文化财富成为一种自觉的行动，对广告媒体的开发和运用反映了这一事实。古代劳动人民创造了种类繁多、风格各异的广告媒介，广告传播的影响力更大，进而成为社会发展和民众生活的重要组成部分。

1．店铺广告媒介

店铺广告媒介是中国古代社会广告媒介的主要形态。包括饭店、酒肆茶楼、当铺、旅店门面及周边环境的广告形态，具体来说又分为数种最常见的情形。

(1)幌子。幌子是中国古代广告媒介中最成熟的媒介形态之一。幌子往往以生动、直观的形制，鲜艳的色彩和独具魅力的民俗性给人以视觉上强烈的冲击力。幌子从构成看，比较讲究的有幌杆、幌架、幌挑、幌盖、幌体、幌座和幌坠等部分组成；从形体上看，有圆形、方形、三角形、菱形及不规则形；从传播的内容看，凡是与商业经营或商品服务相关的信息均有可能以幌子的形式出现；从制作材料看，则有布、绸、缎、棉、铜、铁、木等各种材质，不少幌子则由多种材料复合制成；从表现形式看，则又分为实物幌、模型幌、象征幌与特定标记幌等。

(2)招牌。招牌传播媒介的出现，也是和店铺紧密联系在一起的。招牌的位置多出现在门面或门前，多以悬挂、镶嵌、砌筑的方式来设置。招牌作为广告媒介所传递的信息，内容十分丰富，具体来说，一是书写店铺的名号、字号，如点心铺书写“老宝泰”、“晋阳豫”等；二是传达商家的经营思想和经营特色，如招牌上书写“公平交易”、“童叟无欺”等；三是反映行业牲和服务范围的词句，如“知味停车，闻香下马”等。招牌作为古代广告信息传播媒介，从其悬挂的位置来看，又分为不同的横额、竖招牌、挂板及店外冲天招牌等。

(3)垆。垆作为一种广告信息传播的媒体有其特殊性。垆原本是酒店门前温酒的土台子，为了照看所温之酒，垆旁边往往坐一个面容姣好的女子，一方面为了照应客人，另一方面也为了招徕顾客，妇人当垆在汉代已渐成风俗。《史记》曾载：“相如置一酒舍沽酒，而令文君当垆。”(《司马相如烈传》)因汉代初期官府允许民间卖酒和售酒，所以酒店门前多有酒垆。垆成为酒店的标识。

(4)彩楼、欢门。宋代开放市禁，民间宽阔门面的大店铺出现，就为彩楼、欢门的出现提供了可能。彩楼是指店铺的门面装璜，如《清明上河图》中孙羊正店的门首装饰，就属彩楼的一种。彩楼多根据店家的喜好专门设计，相对固定，独具风格。欢门广告则指店铺经营者和商家在节日或重要活动时临时搭建的门面装饰，常用彩色纸、帛装饰，因目的性较强，标识作用明显，也被视为古代的广告传播媒介之一。宋代在门首搭建彩楼、欢门渐成时尚，《东京梦华录》曾载：“凡京师酒店，门首皆缚彩楼、欢门。”(《酒楼》)

(5)灯笼。灯笼作为广告传播媒介，始于五代。耐德翁在《都城纪胜》里曾载：“酒家事物，门设红权子绯缘帘贴金红纱栀子灯之类，旧传因五代郭高祖游幸汴京潘楼，至今成俗。”(《酒楼》)

灯笼一般悬挂在酒肆茶楼门首显著位置，上书“酒”、“茶”、“客栈”等字，十分醒目，在寒冷的夜晚也显得十分温馨。灯笼的形状因行业特点不同也有较大差别。如酒楼灯笼如酒瓮，还有圆形、椭圆形、宫灯型等形状。药铺则与葫芦相似。

店铺广告媒介使用，是行商坐贾分化的必然结果，也是商业繁荣的重要标志，不同类型店铺广告媒介的使用，方便了商家与普通民众的信息交流，也使商业经营的行业特色更加突出；同时，广告媒介由于制作精良、外观漂亮，在美化人们生活方面也开始发挥巨大作用。

2．行商使用的广告媒介

行商坐贾在春秋战国时期就已经分化。坐贾守摊经营，行商则走街穿巷。行商所使用的广告媒介，也是中国古代广告媒介的主要表现形态之一。

(1)拨浪鼓。也称“货郎鼓”、“不郎鼓儿”。一般认为宋代开放市禁以后，货郎走街穿巷开始使用拨浪鼓。宋代李蒿在《货郎图》中就绘有拨浪鼓的形状。宋元明清时期，拨浪鼓是商人招徕顾客的主要广告传播媒介之一。和拨浪鼓属同类性质的广告传播媒介还有锣、鼓、钹、铃、梆、板、盆、镊叉、木鱼、钉拐等，为不同行业的商人所使用。如元代卖糕饼的就敲木鱼，修鞋的则在货架上悬挂钉拐互相碰击发出声响来招徕顾客。(2)箫。东汉时期，箫就成为广告传播的媒介。唐宋时期，这种风俗便流传下来，到宋元时期则较普遍，主要是卖饴糖的小商小贩使用箫来传播商品信息。宋代诗人曾吟到：“草色引开盘马地，箫声催暖卖饧天。”(《寒食假中作》)形象地描述了商人用箫作广告宣传的情形。在中国古代社会，此类性质的广告传播媒介为数众多，较为典型的还有笛、唢呐、喇叭、口琴、哨等。

中国古代社会行商所使用的广告媒介主要分为吹、打、弹、拉四大类。各行各业的行商均有自己独特的声响工具，在中国古代广告信息传播中发挥巨大作用，并成为民俗文化的组成部分。……（略）

这些独具特色的广告媒介的使用，使中国古代广告传播活动从商业中心城市向周边农村地区扩展，从沿海商业中心向内地广大区域扩展，广告传播也打破区域传播的局限，在更宽泛的领域内开始发挥作用，影响着人们的日常生活、商业进程和社会进步。

3．印刷广告媒介

伴随着印刷技术的发展，特别是雕板印刷技术的发展，印刷媒介在广告信息传递方面开始发挥巨大作用。作为唐宋以后出现的新型广告媒介，其表现形式和表现内容在商家的经营活动中也日益丰富多彩起来。

(1)铜板印刷媒介。雕板印刷术的成熟，使得一种新型的广告媒介——广告铜板在北宋时期开始出现。最为典型的实物就是现存于中国历史博物馆的济南刘家针铺的广告铜板。这是一种商标和广告信息相结合的雕板印刷物。铜板宽12.5厘米，高13厘米，正面雕刻有“济南刘家针铺”的标识字样，画面中央雕刻“玉兔抱杵捣药”的图案。图案两旁有八字“认门前白兔儿为记”分列两旁。图案下方还有特别的广告宣传文字。刘家针铺的广告铜板，被视为是印刷广告中的典型代表。

(2)广告招贴画。广告画出现在南宋时期，采用纸质印刷。据史料记载，南宋时出现《眼药酸》杂剧印刷广告。画面内容是两个穿戏装之人位于画面中央，一人用手指眼，示意有眼病，另一人则手拿眼药水请他使用，广告表现类似今天的广告招贴，十分生动形象。

(3)书籍广告媒介。明清以后，雕板印刷术有了进一步发展，书坊刻书和印书渐成风气。为了宣传所印或所刻图书质量，书商开始在图书的前言或后记，甚至封面上做广告宣传，书籍本身除成为文化信息载体外，也成为新型的广告媒介。如明弘治年间的《奇妙全相西厢记》书尾就刊印了广告，广告词为：“本坊谨依经书重新绘图，参订编大字本，唱与图合，使寓于客邸，行于舟中，闲游坐客，得此一览，歌唱了然，爽人心意。”此类广告形态随着图书印刷事业的不断发展日益普及。

(4)木板年画。清代木板年画十分盛行，年画铺遍及全国各地，广告年画成为新型广告媒体。如苏州桃花坞出土的“四时名点”广告年画中，绘有《失街亭》的戏文和插图，而这种年画又充当“四时名点”的包装装璜，具有鲜明的广告宣传功效。

作为手工制作物的广告媒介，多是商人在长期经商过程中，通过观察、积累，结合行业特点所创造、加工，并不断改进的新型信息传递形式。因为这些媒介多是伴随着商人的经商活动而产生，并成为商人经营活动的重要组成部分，因而具有明显的行为标识作用。

二借代物——广告信息传递的特定标记

1．特定借代物

2．生活借代物

三手工广告媒介——广告信息传递的行业标识

1．店铺广告媒介

2．行商使用的广告媒介

行商坐贾在春秋战国时期就已经分化。坐贾守摊经营，行商则走街穿巷。行商所使用的广告媒介，也是中国古代广告媒介的主要表现形态之一。

3．印刷广告媒介

作为手工制作物的广告媒介，多是商人在长期经商过程中，通过观察、积累，结合行业特点所创造、加工，并不断改进的新型信息传递形式。因为这些媒介多是伴随着商人的经商活动而产生，并成为商人经营活动的重要组成部分，因而具有明显的行为标识作用。现代部分：

传播媒介的发展既是人类社会文化事业和科学技术不断发展的过程，又是人类思维不断符号化的进程。从媒介发展史考察，出现过口头、手抄、印刷、电子、网络等形态的媒介，在不同的历史时期，媒介反映出不同时期的社会特点，这就是媒介本身所传递出来的信息。当然，新的媒介的出现，并不意味着以前的媒介就必然被淘汰。正如高科技时代，民间传说、民歌等依然保留口头传播的方式，显示出不同地域、部落、民族的文化魅力，其间有个“文化滞留”的现象，即“经济现状、政府法规和政策、公共兴趣、文化习惯的影响等等，文化的技术或物质方面超越了整个社会控制和运用这种技术的能力。”[2]本文把以报刊为代表的印刷媒介，以广播、电视、**为代表的电子媒介和以数字化时代电脑网络为代表的第四媒体作为考察对象，分析其对文学观念、文本形式等方面的影响。事实上，这三者之间存在着历时和共时的关系，在分析过程中将有所侧重。

二

1?近代报刊的崛起，催生并哺育了新文学，报刊是新文学得以广泛传播的载体，并决定其之后的发展演变。回顾历史可以说正是近代报刊媒介在中国社会历史性登场，成为了古典文学的终结者，中国文学才开始转型进入新的阶段——现代文学时代。以前，读者只是士大夫、读书人，到晚清，由于社会变革，更多的落魄文人、新式学生、职员、商贩等大众化的受众群体出现，不同阶层的受众需求开始得到满足。

2.以广播、电视、**为代表的电子媒介的出现使得文学的传播又发生了一场革命。电子媒介时代以视听感觉综合与延伸为特点，人们对文学的接受已由视听消遣方式代替了文本的阅读。它既不费力又不费时，便可以从栩栩如生的人物形象和曲折多变的故事情节中得到满足。20世纪20年代出现了广播，把静态无声的文字变成动态有声的语言来传播，给人以全新的刺激和震撼。广播的传播方式给受众很大的自由度，繁忙的现代人可在伴随状态下，也就是一边做其他事，一边收听广播。**、电视把小说的文字变成已想象好的画面，直接奉献在受众的眼前，尤其是电视，与人时时相伴，有画面，有声音，有字幕与解说。不仅如此，还有电视散文、电视诗画等节目，既保留了文学作品文字上的优美，又带有情景上的想象。

现代电子媒介对传统阅读的文学观念构成了挑战。首先，它们是以一种复制形式生产文学的，它复活了被复制的对象。以电子媒介为载体的文学式样只能在特定的环境下供人们一次性、不间断地欣赏。文本的本真性不存在，是复活者按照自己对文本的理解进行复制活动。文学作品与读者保持神秘的、韵味无穷的个体性接触，也被复制技术改变了，人们阅读时的独处、沉静，享受着淳厚的美感愉悦，被声色震撼、感官冲击所取代。

3.20世纪90年代中期以来，随着高科技的发展，崭新一代的媒介正扑面而来，这就是继报刊、广播、电视之后的“第四媒体”——网络。它可同时传递文字、声音、图像、数据等信息，囊括了传统媒介的一切表现形式，其特点为数字化、全球性、多媒体、实时性、交互式等。